卓瑪香道90%的人生痛苦，都可以燒掉

【卓瑪】知名香師，香意美學奠基者，至和香修創始人

核心觀點：

1、香道就是生活場。

2、“好聞”是陷阱。

3、“無對立執著”是最高境界。

4、看似少有人走的路，實則人人在途中。

電影《卡薩布蘭卡》里說：“如今你的氣質里，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人。”而香師卓瑪認為，無聲無色無形的香氣里，呈現的則是，藏在心中的天地萬物。

1、香道就是生活場

談起香，有個很矛盾的地方：又近又遠。

香作為“物品”，離生活很近。無論家居驅蚊、除異味，還是日常用的香水、祭祀焚香，甚至香煙、紙張等等，都有香的參與。

而香道作為“文化”，則看似離生活很遠。提起香道，很多人腦海里浮現的是雅致的場地、考究的器具、行云流水的動作、高深莫測的香品……這哪里是生活?分明是造作玩耍的腔調游戲。

的確，香文化深遠悠長，個中的知識點和講究也很多，但這并不意味著香道離生活很遠。卓瑪認為，恰恰相反，香道其實就是你的生活場。

為什么這么說?

因為香道，歸根結底反映的是你對世界和對生活的態度，與你會如何操持一日三餐、如何對待自己和家人、交什么樣的朋友、關心什么樣的事物一脈相承。

無論你對香了解多少，你都或深或淺地處于香道的某種層級中，只是一不小心，踏在了誤區。

2、“好聞”是陷阱

對于大多數人來說，對香的感知首先是好聞。某市場調研公司曾就洗衣液的選擇對主婦做過調研，結果表明，雖然“超潔凈”“易漂洗”“亮彩”“護衣”等眾多功能賣點都會讓主婦動心，但最終驅使她們做出選擇的是它的香味。

氣味或華麗漂亮或清新怡人、取悅鼻端，人們便愿意為之買單，沉浸其中，與之相伴。

被美物吸引并迷戀，這是人性，同時也考驗人性。看起來美的，聞起來美的，聽起來美的，人人都喜歡，但不是人人都懂得甄別，并能夠做出取舍。

好在這一點上大多數人是清醒的，正如知道味精能讓菜更好吃，但不會多放，人們對這類化學香料的使用還是相對克制，至少有了警覺。如今越來越多的人，開始選擇天然原料的制品，正是因為此。

如果你做到了對化學香味的警覺，說明你不是一個貪戀執迷的人，懂得基礎的甄別與克制。算不算操持著你的香道?當然算。

然而另一種“好聞”，則更迷惑人心。

比如有人覺得沉香好聞，就選擇沉香常年在家中品玩，殊不知任何一款香的使用，都需與四季更迭、身體狀況甚至心理狀態相息相關。像春季，是生發、生萌的季節，如果大量使用沉香，會讓你的身體生發力不夠。而如果一味貪戀它的香味，長期焚燒單品香，會對身心造成不適。

可見，“好聞”是陷阱，好的香遠不是取悅鼻端這么簡單。很多人在選擇香品的時候，會用好聞舒服作為標準，而這種標準只滿足了鼻子對氣味的偏好，往往可能與身體需要的功效相背。

要從“好聞”的陷阱中跳出來，或者避免踏入這種陷阱，要么需要正確的引導，要么需要深厚的香品知識。但做好最基本的兩點，就是非常好的開端：

第一點：用“接納”而不是“對峙”去感受香。知道自己“不知道”，拋開偏執，建立對萬物的“包容心”和“博愛心”。只有從自己狹窄的偏好中走出來，才有可能對世界建立客觀立體的清晰之心。記住：一個人的格局是自己的思想觀念及行為勾勒出來的，陷阱其實也是自己挖的。

第二點：用身心去覺察香、體會香，而不是單只用鼻子和腦袋里的“概念”去選擇和判斷。尊重每個階段身心對香品的真實感受，細致覺察當下的身心狀況，過程中讓心慢下來，靜下來，循序漸進地品香氣美、香韻美、香意美、最終品出自心之美，品出自性之真。

3、 “無對立執著”是最高境界

香品有無好壞?必然有。香料的品質，香方的組合，炮制的工藝，香師的修為，都有高低好壞之分。那么，“無對立執著”指的是什么呢?

不論對品香者還是對香師，“無對立執著”指的是明了香料無貴賤，萬物皆有其美;香方因緣而生，不一味固守;香意因境而異，不執意捕捉;香氣審美各有芬芳，不狹隘評判。

只有拋開對香氣的偏好，消除狹隘的香氣審美，放下與外界的對峙，排除好壞評判對內心的干擾，回到嬰兒般的狀態，用平和、寧靜的態度，接納自己與萬物，才能真切細微而智慧地體會當下的自己。

因此，卓瑪強調“和香”而非“調香”。

“調香”突顯的是人，以人為主導，出發點是“我認為”，以自我主觀意識為主宰，自謂居高去調配香料，有一種駕馭的執傲，香師無法以一顆平等無分別的心去認知各種香料。

“和香”突顯的是在一起，將香師與天地萬物放在一起，無分別念地去探知各種香料的屬性，尊重物性的前提下協和運用。強調人不是獨立存在，更不是居高凌駕，而是與萬物諧和共生。

卓瑪認為和香的過程，是自我認知的過程，也是認識世界的過程，更是法取變化、因緣而和的過程。當我們學著了解每件事物的和合部分，我們就能學習培養寬容、諒解、開放與無畏。而因緣的變化與無常，都能加以善用。

是之無對立執著。

在出入之間，在有無之間，在好壞之間，自在圓融，不造作任何一點，慢慢顯現出最清透的自性。

宗薩蔣揚欽哲仁波切在《正見》中談到，在夜空中，我們浪漫地凝視的星星，許多其實早已消失，我們看到的是幾百萬年前的星光。是的，如果能了解一切都是無常，就不會攀緣執著;如果不攀緣執著，就不會患得患失，也才能真正完完全全地活在當下。

4、看似少有人走的路，實則人人在途中

現代生活疾促，身心壓力大，越來越多的人開始通過練書法、抄經文、習茶道、學禪修放松內心，走向探尋身心靈的旅程。品香習香，也漸漸進入視野，成為通往身心靈成長之旅的一條道路。這是好事情，從向外求，到向內觀，這種行為本身就是一次心靈成長。

作為“香意美學”的奠基者，卓瑪更用香氣寫景、狀物、抒情、描繪風景與思想，在國內率先完成香氣的藝術表達探索。

經由卓瑪的創作與演譯，一款文人香可以于無形之中有山水，香就是她的文墨，是有畫面感的;也可以于無聲之處有頓挫，香就是她的樂曲，是有旋律的。 你可以說卓瑪是個書畫家，也可以說她是個音樂家。不用筆墨，她畫出千山萬水;不用樂器，她奏出世間況味。

在卓瑪香師的香修觀中，品香，品的是香味意趣，修煉的是自心自性、素養德行。習香者通過學習品香法來指導自己打開身心，香氣所表達的形狀、色彩、旋律，意境與哲思，便能慢慢品得，從而啟迪智慧，提升心靈，改善生命品質。

有人說品香、和香是極少數人的風雅。卓瑪認為，非也。香的世界看似小眾，實則包羅萬象，每個人都身處其中，無時不刻。它隨著呼吸，融入身心，喚醒一個全新的的世界。

這是條看似少有人走的路，卻人人都在走。

你我都是有情眾生，有情眾生，誰無煩惱?煩惱是什么?是情緒，由心念生起，它不是事物。事物本身無所謂好壞，有好壞的是對待事物的態度。

煩惱生，有人對峙——這么煩真是煩死了;有人沉淪——我怎么這么慘;有人接納——我允許自己煩一會兒;有人覺察——我剛才起了什么念?煩惱也很無常，此時漲，彼時消，此時是煩惱，彼時想想又好笑。

我們再來看看一支香。香燃起，香氣溢出，有人惡之，與之對峙;有人喜之，沉浸其中;有人接納，與之共處;有人覺察，細細體會，自性漸明。香燃燒的時間很短暫，無論香氣、香韻、香意，香燃則生，香滅則滅，時時刻刻呈現的是無常。

你說這是不是人生呢?

今日是昨日之死，你何時不處于無常變化之中?你遇到過的人，經歷的情感，生起的煩惱，體會的成就，周遭萬物，何嘗不是因緣和合的產物?又何嘗不像那香燃香滅呢?

你可以從一支香里品出人生況味，啟迪智慧，提升心靈，改善生命品質。一支香里見人生，而90%的人生痛苦，都可以在制香燃香品香的過程中被照見，被參透。

但如果你習香執著的是雅致的場地、考究的器具、行云流水的動作、稀世少有的香料，成為一個附庸風雅的人， 那么你還沒有理解“香道”對于生命的意義，便很難有機會跟隨卓瑪研習真正意義上的香道。

她會告訴你，香不是非品不可的。我們之所以走上習香的道路，不是從一種執著，進入另一種執著。我們真正需要的，是從習氣、臆想和煩惱中覺醒。

無論練書法、抄經文、習茶道、學禪修，還是品香習香，又或是操持一日三餐，養兒育女，辛勞工作，最終我們想踏上的，都是同一條道路：在這條路上，放下對外器世界的迷茫，身心回歸安樂自由的狀態，回歸每個生命都本該有的那種最好的狀態。

而幸福常在當下。

【小結】卓瑪與你分享了：

1、用“接納”而不是“對峙”去感受香。

2、用身心去覺察香，而不是只用鼻子。

3、尊重每個階段身心對香品的真實感受，循序漸進品出自心與自性。

4、不攀緣執著層次高低，真正安住在當下的體會。

5、在出入之間，有無之間，好壞之間，自在圓融。

6、習香品香，提升生命幸福的能力。

讓我們在有情世界點燃一支有情香，在香道中提升你的生活場。