孤兒悟性和慧清自幼由東山寺持慧遠(yuǎn)收留撫養(yǎng),在寺院里長(zhǎng)大成人,做了行者。神法和尚自恃地位甚高,為增強(qiáng)己方勢(shì)力,強(qiáng)迫行者聽(tīng)經(jīng)、練武、打坐參禪,待之如奴役。悟性不滿,認(rèn)為佛在人心,不必拘泥于形式,被神法斥為異端雅說(shuō)?;圻h(yuǎn)年事已高,欲將住持之位傳與他人,于是召集僧眾,挑選繼承人。悟性自認(rèn)是晚輩,以德為重,與神法比武時(shí)有意相讓,并做偈闡述佛...[更多]
孤兒悟性和慧清自幼由東山寺持慧遠(yuǎn)收留撫養(yǎng),在寺院里長(zhǎng)大成人,做了行者。神法和尚自恃地位甚高,為增強(qiáng)己方勢(shì)力,強(qiáng)迫行者聽(tīng)經(jīng)、練武、打坐參禪,待之如奴役。悟性不滿,認(rèn)為佛在人心,不必拘泥于形式,被神法斥為異端雅說(shuō)。慧遠(yuǎn)年事已高,欲將住持之位傳與他人,于是召集僧眾,挑選繼承人。悟性自認(rèn)是晚輩,以德為重,與神法比武時(shí)有意相讓,并做偈闡述佛法心得。…孤兒悟性和慧清自幼由東山寺持慧遠(yuǎn)收留撫養(yǎng),在寺院里長(zhǎng)大成人,做了行者。神法和尚自恃地位甚高,為增強(qiáng)己方勢(shì)力,強(qiáng)迫行者聽(tīng)經(jīng)、練武、打坐參禪,待之如奴役。悟性不滿,認(rèn)為佛在人心,不必拘泥于形式,被神法斥為異端雅說(shuō)。慧遠(yuǎn)年事已高,欲將住持之位傳與他人,于是召集僧眾,挑選繼承人。悟性自認(rèn)是晚輩,以德為重,與神法比武時(shí)有意相讓,并做偈闡述佛法心得?;圻h(yuǎn)見(jiàn)悟性襟懷坦蕩,對(duì)佛學(xué)亦有智慧見(jiàn)解,有意傳位與他,但心知悟性所持新解難于在本寺立足,便將袈裟傳給他,勸其離開(kāi)本寺到南方發(fā)揚(yáng)佛學(xué)新說(shuō)。言罷,安危圓寂。
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